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佛家的“五眼通”功能 贾题韬论开悟

来源:网络整理  发布者:传奇养生网  发布时间:2016-10-05 10:35:11
佛家的“五眼通”功能 贾题韬论开悟 贾题韬论开悟论开悟贾题韬第一讲 开场白我作了一首打油诗,作为这次讲演的开场白:昔缘未了论开悟,今又葛藤试解环;此事当人须直取,吃瓜莫受卖瓜谩!因为过去我曾讲了论开悟这个题目,但没有讲完,所以说是“昔缘

论开悟

贾题韬

第一讲  开场白

我作了一首打油诗,作为这次讲演的开场白:

昔缘未了论开悟,今又葛藤试解环;

此事当人须直取,吃瓜莫受卖瓜谩!

因为过去我曾讲了论开悟这个题目,但没有讲完,所以说是“昔缘未了”,我现在还同大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言,是指说话太多象蔓草那样纠缠不休,这里用来比喻人说话不完,或者讲的不尽恰当。但是,要真正懂得这个道理,需要你自己去亲证,单听别人讲是不行的,必须闻而思,思而行,行而亲证,这是你自己的事。比如吃瓜,瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝,不要光听卖瓜的说长道短,佛法究竟如何,也是需要你自己去直接体验的!

关于“开悟”,我们大家都是学佛的,都知道开悟的重要性。佛教是无神论,大家必须把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己,这就是佛教的特色。其它宗教主要依靠外力,只有佛教是靠自己解放自己。因此,开悟在其它宗教里并不算什么重要问题,而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是怎么一口事,你自己也才能有个下落。如果不开悟,在佛教里来说,是没有什么力量能来代替你解脱的。我们知道,释迦牟尼佛曾经访问了多少的外道啊,可是并没有解决他所想要解决的(生死)大问题,最后还是回到菩提树下,静坐思维,自己下手来解决,终于开悟了!然后根据他所悟到的道理创立了佛教。佛说法四十九年,他讲的,也就是把他开悟所见到的东西给众生介绍出来,令众生开悟。佛由开悟获得了解脱,佛教里的一切设施,都是集中在使众生开悟这一点上的。譬如“受戒”,就是为了约束身心,为开悟作准备。因此,大家不要怕守戒,守戒的后面有开悟,有使你脱胎换骨的灵丹妙药让你受用。佛法并不是故意要把你身心捆起来,故意让你不舒服。你要想了脱生死,你就必须把你那不应该做的事情放下,让“戒”澡雪你的精神,斧藻你的性灵。否则,开悟就没有希望!再拿修定来说吧,“定”在佛教里是非常重要的,现在不是很时髦气功吗?气功就是佛教禅定的初步,仅仅属于佛教的一小部分。佛经里面没有气功这两个字,并不是没有气功这个东西。不仅仅有,真正要讲气功,那才是佛教拿手好戏呢!但是,佛教的目的不在气功上,这就是区别。佛教的开悟也不全在“定”上,定虽是需要的,但只是手段而不是目的。守戒也是佛教的一种手段,二者的目的只有一个——开悟!

又如佛教最重视慧学。慧学有三种:一闻慧,如看经、听经等;二思慧,闻了以后要继之以思察,不能机械地接受。起码要在思想上转个圈,研究研究到底是怎么一回事;三修慧,光有思察还不行,必须要去修,守戒和习定都应当包括在修慧里。为什么要“受戒”?受了戒又应当怎样护持?为什么要修定?如何修定?由实践而获得决定的认识当然是慧学了。

开悟属于修慧,但修慧并不一定等于开悟。而一般的修慧,其目的仍然是为了开悟。

总之,戒也好,定也好,慧也好,根本目的都是为了开悟这件事,佛说了四十九年法,也无非就是为了使众生开悟这件事。所以,开悟在佛教里来说是无比的重要。

说到这里,我想给大家简单地介绍一下我学佛的一段思想过程,这对大家的学习也许有些好处。我原来对佛教也搞不清楚,以为佛教是宗教,宗教就是迷信,既是迷信,有什么值得研究的,我是大学生嘛,受的是科学教育嘛!毕业以后,我就在我们那个学校里教逻辑课,逻辑是讲思维的方法和规律的。由于各种科学都要依据一定的逻辑即规律性,所以逻辑又称为科学的科学。我在教课的时候涉及到了“因明”,“因明”是东方的逻辑,而准确的说法应该是佛家的逻辑。尽管因明并非发源于佛教,但其发挥、光大、向前推动,佛教是有贡献的。同时,“因明”学术思想上和实际运用上也成为佛教的一个重要内容。当初讲这个问题的时候我曾怀疑:佛教是迷信的,为什么还有这样的逻辑体系,可能还是有点道理吧?研究了因明之后,了解到和西方逻辑确有许多共同点,因而想到佛教可能还有别的好东西,这样开始了研究唯识。抗战期间,我到了成都,成都一些佛教界的朋友还称我为“唯识家”哩!这个名字是怎么来的呢?那个时候西藏喇嘛到成都的很多,他们来了后,传的是中观和密宗。中观在西藏破认为是最高级的佛教理论,西藏佛教徒对于唯识不象内地佛教学者那样重视,更不作系统的研究,而只是在讲中观的时候,附带地学一点。其实他们在学的过程中,与其说学唯识,倒不如说是在破唯识更确切一些,他们一面学,一面破,结果是学完了也破完了。当时成都一般的学佛人,感到密宗修持的神秘,中观破唯识的新奇,大多数标榜自己是中观派。我那时从北方来,已对唯识方面作过一番研究,曾倾向于奘学,对此就有点不服气。又认为我们是学科学的嘛,如钢铁一样,愿意锻炼锻炼自己,就和他们交了交手。当时在成都所谓的“中观家”大概有二十多位,在交换了意见之后,往往为此而发生辩论,他们就送给了我“唯识家”的称号!可是,我学唯识并不迷信于唯识。当时我对唯识也已有好多疑问,也是在脑子里转过来转过去而得不到解决的。因此,对他们的说法,不管怎么样,我愿领教。就在那时,开始研究了中观。过去的事说起来话长,我在这里只能简略地提一下而已。

“五眼通”是佛家功里面的一种功夫。是指人通过练功出现的非视觉功能。“五眼通”是指:肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。

1 、肉眼通:这种功能出现后,视觉一般人的要好。一般人是看近不看远、看明不看暗、看前不看后。“肉眼通”就是远、近都能看。不存在远视、近视的问题,而且非常敏感。看远的程度随功夫的高低而变化,功夫高一些的人,要比平常的人看得远得多。眼部病症,如近视眼、散光也可以得到纠正。

2 、天眼通:在“肉眼通”的基础上进一步练功,就会出现非视觉功能,那就是天眼通。天眼通的一般标准是:具备透视和遥视功能。这是特殊功能,指大脑里的天目穴开了,或身上其它的辉光处或冷光效应器打开了。这种功能普遍表现为头部象荧光屏一样,能够看得很远,能够穿越障碍,能够透视人体。

人体内有 300 多个穴位,凡是有穴位的地方都闪光,凡是闪光的地方都可以达到视觉的功能——非视觉功能。不过,多数人是用前额或慧眼部位,也有的用玉枕、膻中、劳宫穴,也有的用耳朵、背部、脚或者十指穴位。

大家都知道,寺庙里有个千手千眼菩萨,在她身上有四十多个地方闪光,而每个地方闪出的光线又分成 25 个方位。这样,从气功角度来看千手千眼菩萨就不足为奇了。

天眼通只能算基础功中的一级或二级功夫。因为仅仅是能看到,看到了并不一定明白,就象看到一个东西,只知道它象个什么样子,是方的、尖的、黑的,只能做出外形的描述,却下不出定义来。

3 、慧眼通:到了天眼通,再往上长就是第三级功,即慧眼通。过去有些师傅讲,能准确地看到什么地方,能透视了,就尽量地少用这种功能,要会而不用,在不用的时候功夫才会上长,才能上长到慧眼通。

慧眼通要具备四种功能,才能说是慧眼通或者比较完整的慧眼通。这四种功能是:“多眼”、“析眼”、“追眼”、“预眼”。

1 )多眼:能够立体地看,各个角度地看,就是说有多处闪光。一般人看东西往往只是一个平面,比如看一个代把的杯子,侧面看能看到把,正面看就看不着,而多眼功能就是能立体地看。多眼通并不算完善的功夫,因为只能完整地描述物体的形态,却不能得出结论,所以慧眼通的第二点就是要具备析眼通的功能。

2 )析眼:即能分析,一看就知道是什么东西,叫什么名字,有什么含义。比如一个人从没学过茶杯这个词,但他用功一看便知道这是茶杯,因为周围空间、宇宙间好多人有这个信号,大家有这个信息,在他身上,父母传下来的概念有这个信息。他能够用自己体内的遗传密码,用祖宗万代传下来的经验、智慧来判断事物,来断章析意,所以一看就知道这叫什么。有人说:“怎么不学就知道呢?这岂不是迷信吗?”正因为气功有这一现象,所以社会上很多人不太理解气功,不太理解特异功能。其实从气功讲,他并不是不学就知道,他的祖先或者学过传下来了。在周围空间,还有其他人的信息,就像用电脑软件一样,既可以输入,又可以调出。这是析眼通。

3 )追眼:能够追查过去,追视以前的过程。也就是除了看现在的以外,还要看以前的残留信息、影子和声音。比如看到一个瓷杯子,那么,它在 10 年前是什么呢,能追查过去高岭土才行。现在一些报刊杂志报道了一些气功师傅,看病不仅能够看到病情的存在,而且能够看到病史,看到以前的来龙去脉,这就属于追眼通。

4 )预眼:能预视、预告未来。任何事物的发展都有一定的方向和趋势。变化也是由量变开始的,通过量变而到质变。到了“预眼”功夫,就可以看到这个量变的进程,扁鹊见齐恒公的故事说明,扁鹊看到了齐恒公病情的发展趋势,所以才能预言,若不治,五日内将病入膏肓。就像现在预报房屋安全不安全一样,只不过有功夫的人查事情不是一般的算法,而是用功夫查的。功夫越高,越稳定,越准确。这并不是唯心的“算命”,而是用功夫对事物本身和周围事物进行分析判断以后,得出的结论。


如果说通过功夫层层积累,已经能够准确地把一个事物看得比较清楚,看到它的过去、现在和将来,到这一步的时候,就是比较完整的慧眼通。

4 、法眼通:法眼通要具备两种功能:即“能眼”,“运眼”。能眼就是能量比较高;运眼就是能够运用事物,纠正事物。

慧眼通只能算是“看”这一层次的功夫,法眼通不仅看得明白,而且对有的事物可以用功夫纠正。具有“法眼通”功夫的人,能把一根钢丝定神贯注地看断,有的能把撕碎的树叶、明信片等复原,这不是魔术,而是功夫。过去有句话叫“天机不可泄漏”,一般人不理解这句话,只有进入气功的一定层次,才能了解它的含义。

5 、佛眼通:佛眼通讲佛光普照、礼义圆明、普度众生。
法眼通的能量已经比较高了,在看的过程中能纠正事物,但还不算高功夫,因为只有用功看的时候,才能纠正事物,不用功的时候,就没有那么大的作用。所以功夫还得向上长,达到佛眼通。

到了佛眼通,身上的辉光就非常强了,一看到他,就在他的光线之中,那么大家都能同时受益,并不需要有意做功就能解决问题。以前讲佛光普照,当然不可能像太阳一样地普照,太阳的能量很大,而人的能量是有限的,所谓佛光普照只不过是一种形容,所以寺庙里一些塑像的后面塑的金光闪闪,大概是从气功的角度对辉光所做的形象描述。到这一层次,人就能自动化地纠正一些事情,就可以为好多人做好事。

这是关于功夫里的五眼通。气功里功夫的层次是一层比一层高,越到高层次就越能自动化地表现功能。人体的内在潜能是巨大的,而挖掘这种潜能的有效手段和途径,就是练气功。

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佛家的“五眼通”功能 贾题韬论开悟

2016年10月05日10:35 编辑:传奇养生网

论开悟

贾题韬

第一讲  开场白

我作了一首打油诗,作为这次讲演的开场白:

昔缘未了论开悟,今又葛藤试解环;

此事当人须直取,吃瓜莫受卖瓜谩!

因为过去我曾讲了论开悟这个题目,但没有讲完,所以说是“昔缘未了”,我现在还同大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言,是指说话太多象蔓草那样纠缠不休,这里用来比喻人说话不完,或者讲的不尽恰当。但是,要真正懂得这个道理,需要你自己去亲证,单听别人讲是不行的,必须闻而思,思而行,行而亲证,这是你自己的事。比如吃瓜,瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝,不要光听卖瓜的说长道短,佛法究竟如何,也是需要你自己去直接体验的!

关于“开悟”,我们大家都是学佛的,都知道开悟的重要性。佛教是无神论,大家必须把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己,这就是佛教的特色。其它宗教主要依靠外力,只有佛教是靠自己解放自己。因此,开悟在其它宗教里并不算什么重要问题,而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是怎么一口事,你自己也才能有个下落。如果不开悟,在佛教里来说,是没有什么力量能来代替你解脱的。我们知道,释迦牟尼佛曾经访问了多少的外道啊,可是并没有解决他所想要解决的(生死)大问题,最后还是回到菩提树下,静坐思维,自己下手来解决,终于开悟了!然后根据他所悟到的道理创立了佛教。佛说法四十九年,他讲的,也就是把他开悟所见到的东西给众生介绍出来,令众生开悟。佛由开悟获得了解脱,佛教里的一切设施,都是集中在使众生开悟这一点上的。譬如“受戒”,就是为了约束身心,为开悟作准备。因此,大家不要怕守戒,守戒的后面有开悟,有使你脱胎换骨的灵丹妙药让你受用。佛法并不是故意要把你身心捆起来,故意让你不舒服。你要想了脱生死,你就必须把你那不应该做的事情放下,让“戒”澡雪你的精神,斧藻你的性灵。否则,开悟就没有希望!再拿修定来说吧,“定”在佛教里是非常重要的,现在不是很时髦气功吗?气功就是佛教禅定的初步,仅仅属于佛教的一小部分。佛经里面没有气功这两个字,并不是没有气功这个东西。不仅仅有,真正要讲气功,那才是佛教拿手好戏呢!但是,佛教的目的不在气功上,这就是区别。佛教的开悟也不全在“定”上,定虽是需要的,但只是手段而不是目的。守戒也是佛教的一种手段,二者的目的只有一个——开悟!

又如佛教最重视慧学。慧学有三种:一闻慧,如看经、听经等;二思慧,闻了以后要继之以思察,不能机械地接受。起码要在思想上转个圈,研究研究到底是怎么一回事;三修慧,光有思察还不行,必须要去修,守戒和习定都应当包括在修慧里。为什么要“受戒”?受了戒又应当怎样护持?为什么要修定?如何修定?由实践而获得决定的认识当然是慧学了。

开悟属于修慧,但修慧并不一定等于开悟。而一般的修慧,其目的仍然是为了开悟。

总之,戒也好,定也好,慧也好,根本目的都是为了开悟这件事,佛说了四十九年法,也无非就是为了使众生开悟这件事。所以,开悟在佛教里来说是无比的重要。

说到这里,我想给大家简单地介绍一下我学佛的一段思想过程,这对大家的学习也许有些好处。我原来对佛教也搞不清楚,以为佛教是宗教,宗教就是迷信,既是迷信,有什么值得研究的,我是大学生嘛,受的是科学教育嘛!毕业以后,我就在我们那个学校里教逻辑课,逻辑是讲思维的方法和规律的。由于各种科学都要依据一定的逻辑即规律性,所以逻辑又称为科学的科学。我在教课的时候涉及到了“因明”,“因明”是东方的逻辑,而准确的说法应该是佛家的逻辑。尽管因明并非发源于佛教,但其发挥、光大、向前推动,佛教是有贡献的。同时,“因明”学术思想上和实际运用上也成为佛教的一个重要内容。当初讲这个问题的时候我曾怀疑:佛教是迷信的,为什么还有这样的逻辑体系,可能还是有点道理吧?研究了因明之后,了解到和西方逻辑确有许多共同点,因而想到佛教可能还有别的好东西,这样开始了研究唯识。抗战期间,我到了成都,成都一些佛教界的朋友还称我为“唯识家”哩!这个名字是怎么来的呢?那个时候西藏喇嘛到成都的很多,他们来了后,传的是中观和密宗。中观在西藏破认为是最高级的佛教理论,西藏佛教徒对于唯识不象内地佛教学者那样重视,更不作系统的研究,而只是在讲中观的时候,附带地学一点。其实他们在学的过程中,与其说学唯识,倒不如说是在破唯识更确切一些,他们一面学,一面破,结果是学完了也破完了。当时成都一般的学佛人,感到密宗修持的神秘,中观破唯识的新奇,大多数标榜自己是中观派。我那时从北方来,已对唯识方面作过一番研究,曾倾向于奘学,对此就有点不服气。又认为我们是学科学的嘛,如钢铁一样,愿意锻炼锻炼自己,就和他们交了交手。当时在成都所谓的“中观家”大概有二十多位,在交换了意见之后,往往为此而发生辩论,他们就送给了我“唯识家”的称号!可是,我学唯识并不迷信于唯识。当时我对唯识也已有好多疑问,也是在脑子里转过来转过去而得不到解决的。因此,对他们的说法,不管怎么样,我愿领教。就在那时,开始研究了中观。过去的事说起来话长,我在这里只能简略地提一下而已。

“五眼通”是佛家功里面的一种功夫。是指人通过练功出现的非视觉功能。“五眼通”是指:肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。

1 、肉眼通:这种功能出现后,视觉一般人的要好。一般人是看近不看远、看明不看暗、看前不看后。“肉眼通”就是远、近都能看。不存在远视、近视的问题,而且非常敏感。看远的程度随功夫的高低而变化,功夫高一些的人,要比平常的人看得远得多。眼部病症,如近视眼、散光也可以得到纠正。

2 、天眼通:在“肉眼通”的基础上进一步练功,就会出现非视觉功能,那就是天眼通。天眼通的一般标准是:具备透视和遥视功能。这是特殊功能,指大脑里的天目穴开了,或身上其它的辉光处或冷光效应器打开了。这种功能普遍表现为头部象荧光屏一样,能够看得很远,能够穿越障碍,能够透视人体。

人体内有 300 多个穴位,凡是有穴位的地方都闪光,凡是闪光的地方都可以达到视觉的功能——非视觉功能。不过,多数人是用前额或慧眼部位,也有的用玉枕、膻中、劳宫穴,也有的用耳朵、背部、脚或者十指穴位。

大家都知道,寺庙里有个千手千眼菩萨,在她身上有四十多个地方闪光,而每个地方闪出的光线又分成 25 个方位。这样,从气功角度来看千手千眼菩萨就不足为奇了。

天眼通只能算基础功中的一级或二级功夫。因为仅仅是能看到,看到了并不一定明白,就象看到一个东西,只知道它象个什么样子,是方的、尖的、黑的,只能做出外形的描述,却下不出定义来。

3 、慧眼通:到了天眼通,再往上长就是第三级功,即慧眼通。过去有些师傅讲,能准确地看到什么地方,能透视了,就尽量地少用这种功能,要会而不用,在不用的时候功夫才会上长,才能上长到慧眼通。

慧眼通要具备四种功能,才能说是慧眼通或者比较完整的慧眼通。这四种功能是:“多眼”、“析眼”、“追眼”、“预眼”。

1 )多眼:能够立体地看,各个角度地看,就是说有多处闪光。一般人看东西往往只是一个平面,比如看一个代把的杯子,侧面看能看到把,正面看就看不着,而多眼功能就是能立体地看。多眼通并不算完善的功夫,因为只能完整地描述物体的形态,却不能得出结论,所以慧眼通的第二点就是要具备析眼通的功能。

2 )析眼:即能分析,一看就知道是什么东西,叫什么名字,有什么含义。比如一个人从没学过茶杯这个词,但他用功一看便知道这是茶杯,因为周围空间、宇宙间好多人有这个信号,大家有这个信息,在他身上,父母传下来的概念有这个信息。他能够用自己体内的遗传密码,用祖宗万代传下来的经验、智慧来判断事物,来断章析意,所以一看就知道这叫什么。有人说:“怎么不学就知道呢?这岂不是迷信吗?”正因为气功有这一现象,所以社会上很多人不太理解气功,不太理解特异功能。其实从气功讲,他并不是不学就知道,他的祖先或者学过传下来了。在周围空间,还有其他人的信息,就像用电脑软件一样,既可以输入,又可以调出。这是析眼通。

3 )追眼:能够追查过去,追视以前的过程。也就是除了看现在的以外,还要看以前的残留信息、影子和声音。比如看到一个瓷杯子,那么,它在 10 年前是什么呢,能追查过去高岭土才行。现在一些报刊杂志报道了一些气功师傅,看病不仅能够看到病情的存在,而且能够看到病史,看到以前的来龙去脉,这就属于追眼通。

4 )预眼:能预视、预告未来。任何事物的发展都有一定的方向和趋势。变化也是由量变开始的,通过量变而到质变。到了“预眼”功夫,就可以看到这个量变的进程,扁鹊见齐恒公的故事说明,扁鹊看到了齐恒公病情的发展趋势,所以才能预言,若不治,五日内将病入膏肓。就像现在预报房屋安全不安全一样,只不过有功夫的人查事情不是一般的算法,而是用功夫查的。功夫越高,越稳定,越准确。这并不是唯心的“算命”,而是用功夫对事物本身和周围事物进行分析判断以后,得出的结论。


如果说通过功夫层层积累,已经能够准确地把一个事物看得比较清楚,看到它的过去、现在和将来,到这一步的时候,就是比较完整的慧眼通。

4 、法眼通:法眼通要具备两种功能:即“能眼”,“运眼”。能眼就是能量比较高;运眼就是能够运用事物,纠正事物。

慧眼通只能算是“看”这一层次的功夫,法眼通不仅看得明白,而且对有的事物可以用功夫纠正。具有“法眼通”功夫的人,能把一根钢丝定神贯注地看断,有的能把撕碎的树叶、明信片等复原,这不是魔术,而是功夫。过去有句话叫“天机不可泄漏”,一般人不理解这句话,只有进入气功的一定层次,才能了解它的含义。

5 、佛眼通:佛眼通讲佛光普照、礼义圆明、普度众生。
法眼通的能量已经比较高了,在看的过程中能纠正事物,但还不算高功夫,因为只有用功看的时候,才能纠正事物,不用功的时候,就没有那么大的作用。所以功夫还得向上长,达到佛眼通。

到了佛眼通,身上的辉光就非常强了,一看到他,就在他的光线之中,那么大家都能同时受益,并不需要有意做功就能解决问题。以前讲佛光普照,当然不可能像太阳一样地普照,太阳的能量很大,而人的能量是有限的,所谓佛光普照只不过是一种形容,所以寺庙里一些塑像的后面塑的金光闪闪,大概是从气功的角度对辉光所做的形象描述。到这一层次,人就能自动化地纠正一些事情,就可以为好多人做好事。

这是关于功夫里的五眼通。气功里功夫的层次是一层比一层高,越到高层次就越能自动化地表现功能。人体的内在潜能是巨大的,而挖掘这种潜能的有效手段和途径,就是练气功。

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