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内丹术修炼浅谈 性命双修与夹脊双关

来源:网络整理  发布者:传奇养生网  发布时间:2016-10-05 09:11:48
内丹术修炼浅谈 性命双修与夹脊双关 性命双修与夹脊双关古云:“夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。”这不仅仅是学仙的修行捷径,也是人接命添油的补亏正法。凝神夹脊,有洗心止念之功,能入无心忘我之境。进而透泥丸,下命门与原始祖气相接,使精

古云:“夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。”这不仅仅是学仙的修行捷径,也是人接命添油的补亏正法。凝神夹脊,有洗心止念之功,能入无心忘我之境。进而透泥丸,下命门与原始祖气相接,使精气神融为一体,以涵养本源,救护命宝。所以它是道家性命双修的基础功法。意守夹脊双关,上可通天谷泥丸,下可达阴蹻尾闾,中黄直透,使真气周流一身,贯通百脉。

1、中黄直透, 性命双修

夹脊双关在人背脊二十四节上下之正中,(即背部两肩胛尖中间的空窍)。闵一得说此窍在“脊前脘后,而有形无形。未开谓之玄关,既开谓之玄窍。学者行到虚极静笃时,此窍乃现。胎息息于此也。我身中元神于此升降,乃谓得道道路也。”《皇极阖辟仙经》谓此处即是中黄,一名神室,黄房,其名不一,总之乃先天休养之所,由中升降,故谓中黄直透。此处乃证道之捷径,先天升降之道路也。故为结胎、养胎、脱胎之处。易曰:“黄中通理,正位居体,美在其中,和之至也。”所以凝神夹脊,觉极通畅,有炽热如火之感,即为入窍之验。

修持者但于行住坐卧之中,常操此心藏于夹脊之窍,守而不离,则天地之正气,随鼻呼吸以扯而进,自与己之混元真精,凝于丹田,而为吾养生之宝。久久纯熟,则里面皎皎明明,如月在水。自然散其邪火,消其杂虑,降其动心,止其妄念。妄念止,真息自现。真息无息,真念无念。息无则命根永固,念无则性体常存。性存命固,息念俱消,进入虚无之境,此乃性命双修之第一步也。

2、凝神气穴,救护命宝

夹脊双关乃修行径路。因此窍能上通天谷,下达尾闾,中通心肾,召摄阳灵,救护命宝。此非修行径路而何?然欲通此窍,先要穷想山根,进入虚无境界,如此则呼吸之气方渐次透泥丸,通夹脊,以达天心祖窍,与原始祖气相接。南樵子曰:此段工夫“妙在运双关所凝之神藏于气穴,守而不离,则天地原始祖气得以相通而入也。”《皇极阖辟仙经》云:“盖此段功夫,神既入窍,则呼吸一在窍内,而吾鼻之呼吸只有一点,微而若无,方为入窍之验。验验不失,乃得真金焉。”学者只要坚持下去,则根本完固,救护命宝,始可言修炼工夫。

3、补亏正法,接命添油

修持者每日入室行功之时,必先宽衣解带,放下万缘,然后呼出浊气一、二口,再缓吸体外之清气入于绛宫。待心平气和后,再用意使两目平视前方,进而交光合一。如此把意念放在双眼之间的山根穴位,久久凝定。复以意升至泥丸。再倒转玉枕,直注夹脊。神至夹脊后,即当息心静气,养我浩然,不事他顾,专一于此,勿令念起他散。如此每日行持一、二时,或多坐更佳。气壮者五、六日,气衰者十天半月,即觉夹脊中热如火炽,且有跳动感。修持者直待有此景象之后,便用意将此炽热之火送入两肾之间空窍。随即感觉两腰也在辘辘跳动,察其跳动不已时,即以意送入阴跷。既至阴跷,又觉其掣掣跳动,虽跳动也不理它,久之自觉浑身通泰,心如迷醉,遍体脉络皆觉活动,暖融融如坐春风中,深深休息于阴跷海底。如此片刻,自然凝定跳止。细察阴跷所生真阳之气,如炉烟袅袅,升至小腹,再至脐轮;久之复由脐轮下降至阴跷,如此上下升降,以静导天然化合之机。此时惟忌念起,念起则散,虽坐无益。总之实行此法,务将此虚灵不昧之神,长住阴跷而不出。安居既久,则神自化气,气自化精。精足气自生,神自旺,精气神浑然一体,斯为得之矣

按:我内丹术修炼尚一年,这里说的是我调外药、勒阳关的一些练法,希望对你有所启发,勿乱操作,误己性命。更希望前辈能给予指点。

1.先要做到三调:调身、调息、调神

2.等三调好了以后,开始安神祖窍,祖窍即眉心后的一个部位,可以想象成二郎神的第三只眼,大致位置就在那里。

用日月合壁法,即闭目后用两眼向里看祖窍穴,注意意守祖窍不是死死用力,而是放松,越松越好,否则,会头晕,我练安神祖窍很容易成功,是因为我练过中功的开天目,那时候眉心穴发胀,经常跳动,是意守太过的缘故,学会放松意守法后,反而意守祖窍可以醒脑、提神。安神祖窍成功的标准就是感觉祖窍穴中含着个小气泡,是为内丹术中的粟米珠。

3.凝神入气穴。将第二步调出的粟米珠从中脉降入气穴---即下丹田,同时也将心火降入气穴,《百字碑》中言:降心为不为。神即火再加心火,意想身为鼎炉,炉中已有火,息为风。

4.要做到通透全身,我是将身体想象成若有若无,气息可以自由从毛孔出入,注意吸也外气入气穴,呼也外气入气穴,意念不要太重,鼎炉中的火有此风将越烧越旺,自能将身中阴精化为真气。

5.要渐渐放轻意念,渐入恍恍惚惚,杳杳冥冥,渐渐呼吸越来越微弱,几乎断绝。

6.感觉自己如入梦乡,突然感觉气穴中虚空如也,此时鼻息又恢复如前。先天气不断透入身体,霎时丹田内真气充足,玄关窍开,即感觉如泄精又未泄,一连好多次后,外阳如通电般迅速勃起,阴毛生痒,阳物酥麻快乐无比,等到阳物高举,而元精欲破关而出时,速采药归炉,即用意通小周天法,半武半文之火,收七次将药收回,若七次无法收回,再用无孔笛双吹法,七次定能收回。

7.然后用文火寂照丹田十分钟左右是为封固,练药百息以上,否则定有走失之患,有次我连采药三次而未炼药,自知晚上要遗精,因为,元精采足自觉阴囊鼓胀,睾丸坚实,不炼精化气定会顺出。

8.最后,我自认为再用转卯酉周天收功为好。从左向右转36,从右向左转24,收工下座。

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内丹术修炼浅谈 性命双修与夹脊双关

2016年10月05日09:11 编辑:传奇养生网

古云:“夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。”这不仅仅是学仙的修行捷径,也是人接命添油的补亏正法。凝神夹脊,有洗心止念之功,能入无心忘我之境。进而透泥丸,下命门与原始祖气相接,使精气神融为一体,以涵养本源,救护命宝。所以它是道家性命双修的基础功法。意守夹脊双关,上可通天谷泥丸,下可达阴蹻尾闾,中黄直透,使真气周流一身,贯通百脉。

1、中黄直透, 性命双修

夹脊双关在人背脊二十四节上下之正中,(即背部两肩胛尖中间的空窍)。闵一得说此窍在“脊前脘后,而有形无形。未开谓之玄关,既开谓之玄窍。学者行到虚极静笃时,此窍乃现。胎息息于此也。我身中元神于此升降,乃谓得道道路也。”《皇极阖辟仙经》谓此处即是中黄,一名神室,黄房,其名不一,总之乃先天休养之所,由中升降,故谓中黄直透。此处乃证道之捷径,先天升降之道路也。故为结胎、养胎、脱胎之处。易曰:“黄中通理,正位居体,美在其中,和之至也。”所以凝神夹脊,觉极通畅,有炽热如火之感,即为入窍之验。

修持者但于行住坐卧之中,常操此心藏于夹脊之窍,守而不离,则天地之正气,随鼻呼吸以扯而进,自与己之混元真精,凝于丹田,而为吾养生之宝。久久纯熟,则里面皎皎明明,如月在水。自然散其邪火,消其杂虑,降其动心,止其妄念。妄念止,真息自现。真息无息,真念无念。息无则命根永固,念无则性体常存。性存命固,息念俱消,进入虚无之境,此乃性命双修之第一步也。

2、凝神气穴,救护命宝

夹脊双关乃修行径路。因此窍能上通天谷,下达尾闾,中通心肾,召摄阳灵,救护命宝。此非修行径路而何?然欲通此窍,先要穷想山根,进入虚无境界,如此则呼吸之气方渐次透泥丸,通夹脊,以达天心祖窍,与原始祖气相接。南樵子曰:此段工夫“妙在运双关所凝之神藏于气穴,守而不离,则天地原始祖气得以相通而入也。”《皇极阖辟仙经》云:“盖此段功夫,神既入窍,则呼吸一在窍内,而吾鼻之呼吸只有一点,微而若无,方为入窍之验。验验不失,乃得真金焉。”学者只要坚持下去,则根本完固,救护命宝,始可言修炼工夫。

3、补亏正法,接命添油

修持者每日入室行功之时,必先宽衣解带,放下万缘,然后呼出浊气一、二口,再缓吸体外之清气入于绛宫。待心平气和后,再用意使两目平视前方,进而交光合一。如此把意念放在双眼之间的山根穴位,久久凝定。复以意升至泥丸。再倒转玉枕,直注夹脊。神至夹脊后,即当息心静气,养我浩然,不事他顾,专一于此,勿令念起他散。如此每日行持一、二时,或多坐更佳。气壮者五、六日,气衰者十天半月,即觉夹脊中热如火炽,且有跳动感。修持者直待有此景象之后,便用意将此炽热之火送入两肾之间空窍。随即感觉两腰也在辘辘跳动,察其跳动不已时,即以意送入阴跷。既至阴跷,又觉其掣掣跳动,虽跳动也不理它,久之自觉浑身通泰,心如迷醉,遍体脉络皆觉活动,暖融融如坐春风中,深深休息于阴跷海底。如此片刻,自然凝定跳止。细察阴跷所生真阳之气,如炉烟袅袅,升至小腹,再至脐轮;久之复由脐轮下降至阴跷,如此上下升降,以静导天然化合之机。此时惟忌念起,念起则散,虽坐无益。总之实行此法,务将此虚灵不昧之神,长住阴跷而不出。安居既久,则神自化气,气自化精。精足气自生,神自旺,精气神浑然一体,斯为得之矣

按:我内丹术修炼尚一年,这里说的是我调外药、勒阳关的一些练法,希望对你有所启发,勿乱操作,误己性命。更希望前辈能给予指点。

1.先要做到三调:调身、调息、调神

2.等三调好了以后,开始安神祖窍,祖窍即眉心后的一个部位,可以想象成二郎神的第三只眼,大致位置就在那里。

用日月合壁法,即闭目后用两眼向里看祖窍穴,注意意守祖窍不是死死用力,而是放松,越松越好,否则,会头晕,我练安神祖窍很容易成功,是因为我练过中功的开天目,那时候眉心穴发胀,经常跳动,是意守太过的缘故,学会放松意守法后,反而意守祖窍可以醒脑、提神。安神祖窍成功的标准就是感觉祖窍穴中含着个小气泡,是为内丹术中的粟米珠。

3.凝神入气穴。将第二步调出的粟米珠从中脉降入气穴---即下丹田,同时也将心火降入气穴,《百字碑》中言:降心为不为。神即火再加心火,意想身为鼎炉,炉中已有火,息为风。

4.要做到通透全身,我是将身体想象成若有若无,气息可以自由从毛孔出入,注意吸也外气入气穴,呼也外气入气穴,意念不要太重,鼎炉中的火有此风将越烧越旺,自能将身中阴精化为真气。

5.要渐渐放轻意念,渐入恍恍惚惚,杳杳冥冥,渐渐呼吸越来越微弱,几乎断绝。

6.感觉自己如入梦乡,突然感觉气穴中虚空如也,此时鼻息又恢复如前。先天气不断透入身体,霎时丹田内真气充足,玄关窍开,即感觉如泄精又未泄,一连好多次后,外阳如通电般迅速勃起,阴毛生痒,阳物酥麻快乐无比,等到阳物高举,而元精欲破关而出时,速采药归炉,即用意通小周天法,半武半文之火,收七次将药收回,若七次无法收回,再用无孔笛双吹法,七次定能收回。

7.然后用文火寂照丹田十分钟左右是为封固,练药百息以上,否则定有走失之患,有次我连采药三次而未炼药,自知晚上要遗精,因为,元精采足自觉阴囊鼓胀,睾丸坚实,不炼精化气定会顺出。

8.最后,我自认为再用转卯酉周天收功为好。从左向右转36,从右向左转24,收工下座。

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