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道教养生学略论

来源:网络整理  发布者:传奇养生网  发布时间:2014-08-06 01:45:02
道教养生学是道门中人在致力于长生登仙的过程中形成的对自然、社会、人生及其关系的理性思考。它以贵己重生为价值取向,以形神合一、与道合真为行为范式,以超越自我、安顿生命为终极目标,形成养生范畴论、养生宇宙论、养生过程论、养生社会论、养生身心论
  “道教养生学”是道门中人在致力于长生登仙的过程中形成的对自然、社会、人生及其关系的理性思考。它以贵己重生为价值取向,以形神合一、与道合真为行为范式,以超越自我、安顿生命为终极目标,形成养生范畴论、养生宇宙论、养生过程论、养生社会论、养生身心论、养生自然论、养生环境论等系统理论。
  由于养生范畴的鲜明指向性强化了养生效能,从而使道教养生的思想精粹世代相传。本文择其要,从生道互保、形神俱妙、性命双修、动静互摄、先天后天等方面展开论述。
  
  一、生道相保:直指养生究竟
  
  “生”不仅指生命,还包含有生长、生成、化育的意义。“生”可以看作是“道”的主要功能和状态。《养性延命录》引《混元妙真经》:“人常失道,非道失人,人常去生,非生去人,故养生者慎勿失道,为道者,慎勿失生,使道与生相守,生与道相保。”(《道藏》第18册,第475页)生者,道也。生在道门中人看来是“道”的别称。无生不足以称“道”。因此追求长生就仅是单纯追求生命的延长,更是一种人生价值的实现,即与道相合的体现。如果夭折就难以说明其有道。长生就是保有道的一种直接的体现与说明。可谓,以身悟道,以身证道。《玄珠录》也认为:“明知道有众生,众生中有道。所以众生非有道,能修而得道;所以道非是众生,能应众生修,是故即道是众生,即众生是道。”道生众生,众生有含道,因此生道就有了合一的可能。也暗含众生可通过养生,修身而入道,可见,养生既是修养的良好状态,也是进道的重要手段。生道互保是道教养生的本质所在,“生”以“道”为指向,“生”生于道,必复归于道;“道”以“生”为自我的体现,无“生”无以显“道”,无“道”自然无以生“生”。

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道教养生学略论

2014年08月06日01:45 编辑:传奇养生网

  “道教养生学”是道门中人在致力于长生登仙的过程中形成的对自然、社会、人生及其关系的理性思考。它以贵己重生为价值取向,以形神合一、与道合真为行为范式,以超越自我、安顿生命为终极目标,形成养生范畴论、养生宇宙论、养生过程论、养生社会论、养生身心论、养生自然论、养生环境论等系统理论。
  由于养生范畴的鲜明指向性强化了养生效能,从而使道教养生的思想精粹世代相传。本文择其要,从生道互保、形神俱妙、性命双修、动静互摄、先天后天等方面展开论述。
  
  一、生道相保:直指养生究竟
  
  “生”不仅指生命,还包含有生长、生成、化育的意义。“生”可以看作是“道”的主要功能和状态。《养性延命录》引《混元妙真经》:“人常失道,非道失人,人常去生,非生去人,故养生者慎勿失道,为道者,慎勿失生,使道与生相守,生与道相保。”(《道藏》第18册,第475页)生者,道也。生在道门中人看来是“道”的别称。无生不足以称“道”。因此追求长生就仅是单纯追求生命的延长,更是一种人生价值的实现,即与道相合的体现。如果夭折就难以说明其有道。长生就是保有道的一种直接的体现与说明。可谓,以身悟道,以身证道。《玄珠录》也认为:“明知道有众生,众生中有道。所以众生非有道,能修而得道;所以道非是众生,能应众生修,是故即道是众生,即众生是道。”道生众生,众生有含道,因此生道就有了合一的可能。也暗含众生可通过养生,修身而入道,可见,养生既是修养的良好状态,也是进道的重要手段。生道互保是道教养生的本质所在,“生”以“道”为指向,“生”生于道,必复归于道;“道”以“生”为自我的体现,无“生”无以显“道”,无“道”自然无以生“生”。

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