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《黄帝内经》中"天人合一"的养生观

来源:网络整理  发布者:传奇养生网  发布时间:2014-06-28 09:01:18
《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道,从医学角度探讨养生与长寿,创造了不少养生理论和方法。本文仅从其自然观浅析,不当之处敬请指教。 关键词:黄帝内经;天人合一;养生观 天人合一也称天人相应。人生活在自然界中,各方面都受到自然的影响,人必须适应
《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道,从医学角度探讨养生与长寿,创造了不少养生理论和方法。本文仅从其"自然观"浅析,不当之处敬请指教。
  关键词:黄帝内经;天人合一;养生观
  "天人合一"也称"天人相应"。人生活在自然界中,各方面都受到自然的影响,人必须适应自然,才能让自己能在自然中生存,人只能了解自然、认识自然、顺应自然,这样的观点,就是我们讲的"天人合一"也是现在强调的人与自然相和谐。
  与西医的"有病治病"理念不同,中医倡导"上医治未病",也就是现在说的养生。养生,就是保养人体生命的意思。是研究人体寿夭衰老的原因,及其强身防病,延年益寿的理论和方法,以达到"尽终其天年"为目的的一门学问。
  《黄帝内经》是两千多年前中医理论之集大成,是中医探索生命规律和防治疾病的思维法则和指导思想,奠定了中医的基础理论。《黄帝内经》中的养生学说,是在"天人相应"的整体观念指导下建立起来的,把顺应自然作为养生的重要原则,强调"法于阴阳","起居有常""顺四时而适寒暑","服天气而通神明"。认为人对自然界阴阳的变化,"逆之灾害生,从之则苛疾不起"。
  1 养生的意义
  《素问·上古天真论》:"上古之人,其知道者,发于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今世之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。"上古之人,懂的养生的法则,并且知行并重,身体力行,能度百岁乃去;今世之人,不懂得养生之道,日常各方面的行为都违背养生的法则,50岁左右就衰老了,通过对比阐发了养生的重要意义,即"知道而行则寿,不知其他背道而行则夭"。同时亦提示养生保健应从青少年抓起应贯穿人体生命活动的始终,切忌待衰退或疾病缠身时才加以重视,诚如《素问,阴阳应象大论》强调指出:"知之则强,不知则老,故同出而名异耳。"即在同样的自然条件下,知道如何并进行养生的人就强壮,不知道养生和不进行养生的人身体就会过早衰退。
  2 养生的法则
  2.1"法于阴阳",《内经》把人与自然看作是不可分割的统一和谐整体,人的生命现象是自然现象的一部分,人与自然界息息相通,生命的形成和生存,根源于一年四时的阴阳消长变化,"自古通天者,生之本,本于阴阳"(《素问·生气通天论》),所以人要想健康长寿,就必须掌握自然界的阴阳变化规律,自觉地适应自然界的气候变化,顺应四时阴阳的变化规律,使人体阴阳与自然界环境始终保持协调平衡,从而提高机体对自然界环境的适应能力,"与万物浮沉于生长之门"。
  《素问·四时调神大论》进一步指出:"阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也……从之则苛疾不起,是谓得道,"人体从而却病延年,健康长寿;反之"逆之则灾害生"[13],违背四时,昼夜阴阳变化规律,轻则不适为病,甚则夭折短命。所以《内经》认为"法于阴阳",顺应阴阳变化的自然规律是最根本的养生大法。
  另外,自然界阴阳二气的消长变化,还可以在同一时期,随着地理空间的转移而发生变化。因此,法于阴阳,还有顺从地理环境来进行养生的意思。即不同的地域,其阴阳二气的状态有所不同,养生和治疗的方法也应有所不同。
  如《素问·五常政大论》就指出:"东南方,阳也,阳者其精降于下故有热而左遇,西北方,阴也,阴者其精奉于上,故左寒而右凉。阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭……崇高则阴气治之,污下则阳气治之……高者其气寿,下者其气夭……小者小异,大者大异。"
  随着现代交通的发达,人们实现了在短时间内进行大跨度的空间移动,使地域变化对人体阴阳的影响更加明显。典型者如"时差反应"。因此,顺从地理环境进行养生的观点在现代应充分引起重视。
  2.2"起居有常,"即起居作息要有规律,要根据生命正常的生物节律来安排起居作息。人的生命节律是在长期与自然界相互作用,相互适应过程中形成的。《内经》对生命的年节律、季节律,月节律、日节律,都有相当深刻地认识。例如《素问.生气通天论》说:"阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄。"指出应遵循昼夜节律安排每天的起居才能保持健康,否则,人体就会受邪气的困扰而衰,白天人体阳气旺盛,组织器官的功能比较活跃,故是安排工作,学习的最佳时间,夜晚则人体阳气相对较虚,组织器官生理功能低下,宜安排休息。另外,起居有常还应注意劳逸结合,《素问.上古天真论》"形劳而不倦,气从以顺。"《素问.生气通天论》"起居如惊,神气乃浮。"的告戒。生活中要劳逸适度,作息有规律,才能保持生命力长久不衰。
  2.3顺应四时气象的变化 《素问灵枢》"故智者之养生也,必顺四时而适寒暑…节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。"生活作息的规律,应随着季节的变化相应调整。《素问.四气调神大论》说:"春三月,此为发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,批发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。"[19]春季三个月谓之发阵出新,生命萌发的时令,天地自然,富有生气,万物显得欣欣向荣。此时,人们应该入夜即睡眠,早些起身,披散开头发,解开衣带,使形体舒缓,放宽步子,在庭院中漫步,使精神愉快,胸怀开畅,保持万物的生机。不要滥行杀伐,多施予,少欲夺,多奖励,少惩罚。这是适应春季时令,保养生发之气的方法。
  "夏三月,此为繁秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏之应,养长之道也。"夏季三个月,谓之蕃秀(万物生长茂盛繁荣的状态),是自然界万物繁茂秀美的时令。此时,天气下降,地气上腾,天地之气相交,植物开花结实,长势旺盛,人们应该较晚睡眠,早早起身,不要厌恶长日,情志应保持愉快,切勿发怒,要使精神之英华适应夏气以成其秀美使气机宣畅,通泄自如,精神外向,对外界事物有浓厚的兴趣。这是顺应夏季时令,保养长养之气的方法。

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